大神是妖人< # >大神是我

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公孙胜一个道人为什么关注生辰纲？

公孙胜，道号一清先生，拜紫虚观罗真人为师学得一身道术，能呼风唤雨，驾雾腾云，人称入云龙。按理他对钱财不应有贪恋之心，即便有，凭他的本事，弄点钱来花不是难事。他家有老母，上有师傅，惊天动地劫纲落草岂不是有辱家门和师门吗？其实问题不能这样看。公孙胜早得知有十万生辰纲押送进京，他要得到并非难事，但他并不是热衷去取，而是将这份富贵送与跟自己从不认识的晁盖。原因是江湖上晁盖名声响亮，仗义疏财，他是仰慕晁盖为人。他见了晁盖当时就说过“贫道不为酒食钱米而来。我觑得十万贯如同等闲”，可见他为自己图财并不是主要目的。

那么他却为何要卷入到了劫取生辰纲事件中去了呢？

一、“不义之财取之何碍”

当时北京大名府知府梁中书之岳父，当朝太师的蔡京生日将到，梁中书筹集了价值十万贯的生辰纲送往汴京作为生日贺礼。给岳父的一个生日寿礼便是十万贯之多，可见梁中书收刮民财的手段是何等残酷。对于这种不义之财，不论谁取去都不是罪过，何况还是义士晁盖。公孙胜虽为得道之人，但常年云游在外，对官场腐败，民生困苦，世道艰难十分清楚，将不义之财收取给仁义之人，何曾不是一种善事。

二、晁盖是仗义疏财的义士

晁盖本是一富户，并不差钱，但他不是守财奴，反而是仗义疏财，乐善好施，常接济他人，所以钱财对他来说当然是多多益善。更重要的是他是一个敢担当的英雄好汉，身边能人较多，组织一伙人拿下生辰纲不是难事。更何况押送生辰纲肯定知情人不少，打主意的人并非一二人，与其落入强人之手，不如晁盖这等义士取之，这都是公孙胜愿意劫取生辰纲的原因。

三、上山落草不是他的愿望

本来公孙胜只参与劫取生辰纲，干一票就走，不挂碍任何事，更不会上山落草。但事与愿违，整个劫取生辰纲行动虽经智多星吴用精心策划，却百密一疏，没安排好白胜的退路，他被官府抓获，招供出了劫生辰纲七星小组名单，公孙胜自然赫然在列，为躲避官府，所只能暂与其他人一起投奔梁山。

公孙胜上梁山入伙后仍有着父母在不远游的思想，任经常离开梁山回家侍候老母。尤其是晁盖死后，更是不愿久居梁山，但梁山有难却能及时出来相助。他高唐州斗法败高廉，降服混世魔王樊瑞，收编乔道清，为梁山多次排解危难。

公孙胜不是贪恋钱财之人，劫取生辰纲成了他的人生转折，也成就了他一番功业。在公孙胜帮宋江破高廉时，师傅罗真人送给了他两句话：“逢幽而止，遇汴而还。”公孙胜谨遵师傅罗真人之语，打完幽州到汴梁后便向宋江辞行，返回蓟州二仙山，依然从师学道，侍养老母，一场尘世间的经历才到此为止。

谢邀。

公孙胜一个道人，确实不该关注生辰纲的事。

但公孙胜关注了，还不远千里赶到东溪村找到晁保证商量劫取生辰纲一事，并协助晁盖抢了生辰纲，还靠呼风唤雨的本事助晁盖杀退捕快、官兵，占据了梁山。

但梁山事业发展壮大之后，公孙胜却悄然身退，告假离开梁山，回家去了，从这点来看，公孙胜并非贪财之人。

直到宋江遇到难题，非得公孙胜出马，不得不派戴宗、李逵去请公孙胜回山时，才发现，公孙胜真的有老母在堂。

古人语:

“父母在，不远游。”

公孙胜不但撇下老母远游了，还助晁盖抢了生辰纲，当了强盗。

进而发现，公孙胜不但有老母，还有师傅，公孙胜的令行禁止，一切都听师傅太乙真人的话，师傅让干什么，他就干什么。

所以公孙胜撇下老母去和晁盖做强盗，也是奉师傅之命。

我只能说，北宋贪污腐败太厉害了，连世外的神仙都看不下去了，所以太乙真人才派遗徒弟公孙胜下山，协助晁盖来抢梁中书搜刮民脂民膏得来的十万贯不义之财。

按理说，道人追求的是修仙成道，淡泊名利，求得是普动众生。

比如，公孙胜的师父罗真人，开篇的张天师等等。他们都是当世高人，神仙一般的存在，自然可以看淡一切，心无挂碍。

可是大多数的道人还是六根未净，尘俗挂碍，先生存，再修道，活着是第一位的。比如樊瑞，丘小乙等等，虽是修道之人，却打家劫舍，口出狂言，金银财宝之外，还想扬名立万。

可是公孙胜并非一般道人，也未达到飘飘欲仙的境界，属于高不成、低不就的上升阶段。

公孙胜下山，觊觎生辰纲，自然绝非金钱，而是更高境界的追求。

• 一、除心魔

公孙胜下山之后，多次曾提到，修道未成，回山继续努力。要知罗真人可是当时活神仙，能知过去未来之外，更通晓练道诀窍。

乔道清曾拜罗真人山门，希望可以跟随罗真人潜心修炼。可是被罗真人拒绝，认为他旁门左道，心魔太盛，而拒绝。

“你攻于外道，不悟玄微，待你遇德魔降，然后见我。”

如此，乔道清才会重入江湖，跟着田虎兴风作浪。再次遇公孙胜，方大彻大悟，归入罗真人门下，终成正果。

而公孙胜亦然。下山之后，公孙胜会的不过是几路拳脚，而真正的“五雷天罡正法”道术，是斗法高廉时，方才习得。

这说明，公孙胜下山之后，不过是数万道人的一员，并无特殊性，也非很高级。

而公孙胜下山，为得就是除掉心魔，磨砺天性，直到斩断羁绊，便是离成仙不远。

“入世修心，逆境随缘”。

《俱舍论》卷十六中说：“于他财物，恶欲名贪。”

生辰纲，便是公孙胜面对的第一大心魔——贪。公孙胜与众人劫下生辰纲，并未分得金银，而是齐上梁山。在下山时，对于晁盖的赠金也是多有不受。

得金，而不贪财。这是真正的克服心魔。

• 二、不义财

生辰纲，是梁中书给岳父蔡京的生日礼物，是十万贯的民脂民膏。

去年已经被劫，今年若再丢失，这对梁中书、蔡太师都是一种警醒。可以让梁中书或多或少的忌惮些。因为害怕，明年不再送生辰纲，而不再压榨百姓。

如此以来，可以让大名府的百姓间接受益。这是道士公孙胜的济世仁心。这种心思，是每一个得道之人，都不可或缺的心胸。

公孙胜去见晁盖，曾言“我觑得十万贯如同等闲。”这十万贯看似很多，但在公孙胜眼中，实在不值一提。

钱财不是公孙胜所看重的，他看重的还有生辰纲背后的人情。

而他通过生辰纲，能结交晁盖这样的英雄豪杰，以十万贯生辰纲，作为进见之资，借花献佛。这可是一箭双雕的好事。

结语

钱财、功名，对修道之人都是心魔。只有经历之后，而勇于放弃，才是真的认清心魔，斩断心魔。

公孙胜劫生辰纲，有过金钱。招安朝廷，有过功名。可是二者，公孙胜毫不犹豫的甘心舍弃，方才降伏心魔，真正达到了清净无为、淡泊成仙之境。

"跳出三界外，不在五尘中。"出家人应不问一切俗事，潜心修道，以求正果……

相传北宋年间，二仙山紫虚观有一位不出世的高人，他就是活神仙罗真人。生得“星冠攒玉叶，鹤氅缕金露。长髯广颊……碧眼方瞳"

公孙胜乃蓟州九宫县人。，从小就喜欢舞枪弄棒。机缘巧合，有一次罗真人外出云游，见其骨格清奇，颇俱慧根，当即收入门下，给他取了个道号“一清先生”，从此传其武艺和道术。

道术学成之后，据说能呼风唤雨，撒豆成兵，驾雾腾云，人送绰号“入云龙”。

他生得面目古怪，但见：头绾两枚鬅松双丫髻，……八字眉，一双杏子眼，四方口，一部落腮胡。

道家讲究清心寡欲，为什么公孙胜要伙同晁盖，智取生辰纲呢?是贪财吗？

家中老母需奉养，用得了这么多钱吗？再说作为一个半仙，一身通天本事，连老母亲都养活不了，这怎么可能?

这就要结合当时的背景来看，“圣人不仁，以百姓为刍狗。”北宋统治者黑暗腐败，老百姓苦不戡言，南有方腊揭竿而起，斩木为兵，时局动荡。而奸臣蔡京，童贯，杨戬，高俅之流，乘机把握朝政，谗害忠良。花岗石，生辰岗，都是他们收刮的民脂民膏，是不义之财。

我的观点:急公好义，爱抱人间不平。性格使其然……

最初对生辰纲感兴趣，是想取了这不义之财，助晁盖成就一番事业的。所谓的杀富济贫，替天行道。

可是事与愿违，自晁盖死后，宋江当了梁山之主。接受招安，改变了他的初衷，沦为朝庭鹰犬……冷了他的心，所以一度离去，后迫于情面，再度归来。

纵观整部《水浒》，公孙胜从出世到入世，入世又出世，反反复复。其中有一次被戴宗，李逵请出，大破高唐州，破了高廉妖术。最后不愿入朝为官。事了拂衣去，不求名与利，这正是他的写照……

我认为应当从心理因素方面来解释公孙胜的行为。社会一腐败，每一个正直善良的人，心里都有气，都想借机出气，以间接打击那些凭借权势搞腐败的人。公孙胜最先探得了生辰纲的消息，也最先动了劫财之心，但他在第一次见晁盖时却声明自己并不看重这笔钱，只是想把它送给晁盖。为什么劫了又要把它送给别人呢？因为劫了后总得让它有个去处，应当把它送给正直善良而又有能力保护的人，总不能又让它落到腐败分子手中，而在劫财成功之后，他却又适时借机隐退，这说明他虽然是个出家修道之人，但一直在暗中关注世事，等待和寻找打击和报复腐败阶层的机会。他下山报信，寻友劫财，一不是为了自己发财，二也不是为了借机造反，只是为了泄愤，为了出一口心中恶气而已，否则怎么会在事成之后又适时隐退呢？为泄愤而来，出了气就走，滋事不担责，暗中偷着笑，正是公孙胜一系列行为的心理动机。也正是因为这一点，才使他避免了众好汉们最后的悲剧。

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